41、什么是皖派？什么是徽派？有哪些代表人物？

答:在文何派崛起之后大约四个世纪中，篆刻艺术已不是如早先那样只限于印信之用，也不只是附属于书画艺术。

随着众多的篆刻家的不断创造，随着考古、鉴赏、古玩的发达，篆刻竟与书画并驾齐驱，单独形成了一门艺术。

这期间名家辈出，流派纷呈，影响最大的是皖派和浙派两大流派。

皖派也称黄山派，徽派，顾名思义应是属于安徽黄山地区的印派，但是由于它的风行，从后来的事实说明，其作者构成已远远超出了黄山地区。

对于皖派、徽派的划分，历来也有多种说法， 其中有一种说法是把前期以何震为代表的印派称为皖派，而到了明末清初，则把以程邃为代表的歙四家称为徽派，也有把邓石如开创的“邓派”称为“徽派”的。

这种按地域分，而不是按作者的艺术风格分的传统分法，很容易使人们的认识模糊，概念混乱。 

实际上，凡有流派，都是指以一个代表人物为中心，随着影响的扩大，而逐渐形成的一派。

一般来说，这中心人物原先并未有意识要开宗立派。比如“皖派” (或称“徽派”),就是前期以何震为代表，后期以“歙四家”(也称“歙中四子”)为代表的两个不同时期的“皖派”(或称“徽派”),它的真正形成在后期， (沙孟海先生把前后期“皖派”、“徽派”都统归于“新安印派”。) 

前期的代表人物，除何震外，这里重点介绍苏宣、朱简、汪关三人。 

苏宣(1553--1626以后)，字尔宣，又字啸民、朗公，号泗水。安徽歙县人。篆刻曾得文彭传授，受何震的影响很大，篆刻在当时颇有名声，仅次于文、何，后人称他与文、何鼎足称雄。 

为了扩大界，他曾寓居松江顾从德、嘉兴项元汴两位大收藏家家中，“出秦、汉以下八代印章纵观之，而知世不相沿，人自为政”。他采取冲刀、切刀并用的方法， 作品比何震更接近汉印，有一种浑朴、雄健的风格。

他开创的这一派名为“泗水派”，学他的主要有程远、何通、姚淑仪、 顾奇云、程孝直等。他著有《印略》三卷， 共两册传世。 

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朱简(估计生于1570年，卒年不详)， (苏宣)流风回雪字修能，号畸臣，后改名闻。安徽休宁人。工诗文，精研古代篆体，师事陈继儒，从他的友人藏家处，看到了大量的古印原拓本， 化了两年时间，精心摹刻，编成《印品》二集，对于后人辨别印章的真伪，对印的考证、章法的探讨很有好处。

由于他的广见博闻，在印学理论上的造诣特别深，还著有《印章要论》一卷和《印经》一卷，在阐述印章的古今流变之余，同时考证了金石碑版法帖之间的关系，颇有卓见。此外，他还著有《印书》、《印图》、《印学丛说》，《集汉幕印字》等书，以及《菌阁藏印》、 《修能印谱》等。他的印学理论对后世的贡献不下于他的篆刻作品，如他提出了以“神品、妙品、能品、逸品、外道、庸工”六项篆刻批评的标准，又指出了“篆病、笔病、刀病、章病、意病”五种篆刻创作上的常见病。

最了不起的是他在《印品》一书中开列“邃印”一章，敢于对他所崇敬的一些篆刻名家如何震、梁表、陈万言的部分不合章法、篆法的印章不顾情面地一一提出批评，开创了篆刻史上印学批评的先河。

从朱简遗存的印作“冯梦祯印”一印来分析，可以看出使用的是笔笔钝拙而不光洁的短刀碎切的技法，这种刀法无疑对后来浙派的丁敬有一定的影响，朱简在篆刻创作及理论上的深邃造诣， 使周亮工也禁不住在《印人传·卷三·书汪宗周印章前》里发出赞叹:“自何主臣兴，印章一道，遂属黄山，继主臣起者，不乏其人，予独醉心于朱修能，自修能外，吾见亦寥寥矣。”对朱简的评价可谓很高了。

 

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汪关(生卒年不详，估计生于1575年前后)，原名东阳，字呆叔，安徽歙县人，久居娄东(今江苏太仓)，后因获得一枚“汪关” 汉铜印，遂改名汪关，并将自己的书斋名为“宝印斋”。

李流芳为其取字为“尹子”，与其子汪泓，均精于篆刻，有“大痴”和“小痴”的绰号。

他的家境贫困，但能在艰苦环境中奋斗而取得相当的成就。

他一变何震之法，直追秦、汉铸印，以冲刀法开创了一种与何震大不相同的工整雅妍面目。 

据说将他的作品杂诸汉印一起，很难辨别真伪，而他的圆朱文更有独到的妙处，前面曾说过，周亮工把文彭以后的篆刻家分为“猛利，和“和平”两派，推何震为“猛利”派的代表人物，推汪关为“和平”派的代表人物，可谓名重一时，当时一些著名的书画家和土大夫如董其昌、王时敏、文震孟、恽本初、归昌世、李流芳、钱谦益、赵文俶等人的用印，大都出自汪关之手。

在明末印坛上，他与朱简是影响较大的两家，以汪关父子为代表的印派，称为“娄东派”。其遗留下来的主要作品是《宝印斋印式》二卷。

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 作为后期“徽派”的杰出代表人物是程邃，他和巴慰祖、胡唐、汪肇龙，世称“歙中四子”或“歙四家”，也有称“歙派”的。 

明代印章流派艺术到他们为止，才真正形成了徽派。他们从正反两个方面着手，矫正了前期皖派中离奇乖谬、粗俗怪异的陋习， 又继承了何震、苏宣、朱简，汪关等印家的长处，并继续从秦汉玺印中吸取新的养料，从而开创了皖派(徽派)的崭新局面。 

程邃(1602-1691),字穆倩、朽民，号垢区、垢道人、青溪朽民、野全道者、江东布衣。安徽歙县人。久居南京，明亡后晚年居江都(今扬州)。他是明代诸生，是一位有民族气节的有多方面修养的“诗。书、画、印”四绝的文学艺术家。生平嫉恶如仇，爱结交仁义之士为友。

程邃精于金石考证之学，又长于铜玉器的鉴别，富于收藏，作山水画爱用枯笔干皴。篆刻白文印得汉铸印淳厚朴茂的风格，朱文喜用大篆入印，取法周秦小玺，在当时来说属别开新面:周亮工在《印人传》中对程邃的评价甚高， 说“黄山程穆倩邃以诗文书画奔走天下.偶然作印，乃力变文、 何旧习，世翕然称之。”

他的作品已失传，只有他的乡人程芝华摹刻了程邃的作品五十九方，编在《古蜗篆居印述》第一册中，籍此总算可以看到一些程邃篆刻的面目，其它印作散见于他的书画作品上，当时名重一时的梁清标.周亮工等人的用印都出自程邃之手。他的作品确实已远远地超刮镇过了皖派前期的文彭、何震的水平，成为一代宗匠。 

程邃的次子程以辛，字万斯，也工于篆

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巴慰祖(1744--1793),字隽堂、晋唐，号予籍、子安、莲舫等，安徽歙县渔梁人。工隶书， 擅山水花鸟画，对书画古器的收藏极富，所仿青铜器，几能乱真。他的篆刻章法多巧思，风格不与程邃相同，形式多样，直追秦汉，在当时的影响较大，但可借流传的作品极少。

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 (巴慰祖)董洵私印

胡唐(1759--1826),又名长庚，字子西，号翁、咏陶、 城东居士、木雁居士，安徽歙县人，是巴慰祖的外甥、篆刻长于仿秦汉玺印，其小字款识更为清秀绝俗，与巴慰祖并称为巴、胡。

赵之谦对巴、胡的作品特别赞赏， 并受到他们的影响:巴、胡的作品传世极少，只在程芝华幕刻的《古蜗篆居印述》和《董巴胡王合刻印谱》中收录了一些印作(据说此谱经考证，乃出自一人的托伪品)。但两谱所收胡唐的印作风格竟截然不同，已引起专家们的注意。 

汪肇龙(生卒年不详)，亦名肇漋、字稚川，关于他的资料更少，《篆刻入门》也只评他的篆刻古致，得汉印之神者，作品流传极少，只在程芝华摹刻的《古蜗篆居印述》中可见其大概。 

这本印谱分四册，摹刻了程、巴、胡、汪四家的印，每家一册， 由胡唐亲为印谱作序。 

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